四、北方地区少数民族医学的发展

在各区域解放运动以后，很多壮族的的药学都想得到了迅速的的发展，比如哈萨克族族和满语族以及回来族等，这些都和第三当今世界的财政政策是便是的。那么这些壮族的药学各自到底有哪些的发展呢？通过下文来具体情况明了一下吧。

(一)哈萨克族族药学的新起点

新疆解放运动后，哈萨克族医者重见光明，获得新生。1956年地市卫生厅专门从事组织考查小组分赴库车区域、市、县、小村调查结果研究者哈萨克族医者，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在哈萨克族聚居点区担负着医者治疾小儿的要务”的年度报告。次年，在和田县创立了各族卫生工只用者协则会和维医者第一联合诊所。继之，在吐鲁番、伊宁、塔城、库车、乌鲁木齐创立了哈萨克族医者诊所和医者院。1959年，第三当今世界把吐鲁番壮族的医者诊所转用全民所有制的吐鲁番壮族的医者医者院，原设小儿床40张。许多富有经验的不少人维医者，一方面精心培养前辈，同时借此机会翻译成校订古医者籍，并转化自己的创造性地编写校订了一批药学著述。如《卡农且(小医者典)》、《哈萨克族医者疗手册》等。这些医者著的选集，极大地充沛了哈萨克族医者药学的素材。

劳动党十一届三之中全则会以后，哈萨克族壮族的医者药事业想得到了长足的的发展。月内1989年底，医者疗机构的发展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。五专1所，此外，创立了哈萨克族医者研究者室，后改回研究者所。哈萨克族医者药人员由五十年代初时200多人减低至2127人。毕业于维医者五专学生423人。从1979～1990年，先后交集校订古医者籍36种，其之中维医者医者籍8种。

哈萨克族医者在其的发展更进一步之中，兼交并蓄邻近第三当今世界和表兄弟壮族的药学之融于，呈现出一整套具有本壮族的特色的医者疗政治体制。于白癜吹拂、乳癌、乳癌、冠心小儿、胃癌、吹拂湿小儿等颇有研究者，有一定。维医者工只用者在疾小儿的预防之中，发挥着关键只用用，正在急剧地为法制的药学卫生事业只用出贡献。

由名老哈萨克族医者编纂的《之东亚药学百科全序文·哈萨克族医者分卷》，已选集维、汉两种版。它与临床医学者、蒙医者、朝医者一样，在《之东亚药学百科全序文》之中占有优势一席之地，证明维医者已经的发展到一个21世纪，受到值得注意重视。

(二)满语族医者药历史文献

满语族是居所在法制南部的一个总数多于的少数壮族的，其文化史也较短。满语又只用俄尔拔、鄂尔拔、俄伦春等，是通古斯语的别名，本意为山崖上的人或使用野猪的人。现主要聚居点在满语自治旗，同属内蒙古阿鲁科尔沁旗。

满语人的医者疗经验，还保持稳定非常早期的女巫、医者混杂阶段，其诊治方式主要是女巫医者女巫。一般却说，女守护者多兼处方物诊治，而满语女巫医者十分处方，其女巫医者有莫昆女巫医者及多尼女巫医者两种。前者的诊治能力比后者大，是同仅限于正神明，只有一个人担任，后者则可有多人。那时候女巫医者只给别人诊治，却治一定则会自己的小儿。做为交流世间与神明的当今世界的桥梁，本人也参加生产劳动，社则会地位极高，受到人们的敬佩，一般诊治不交回报，有时由小儿家给一些器物如毛巾、皮草或布等。

女巫医者在诊治时，边跳边唱，并装做则会圣者明托梦，按恶梦深入研究小儿情，以确认小儿变之小儿系触犯何神明，连夜画自在明的像，专用小儿变专用奉。一般不处方物，但对严重的小儿人，有时就让其裸卧，再向其身上喷洒水。据查，凡患有天花、猩红热者，女巫医者即不给他诊治，而由其他同样也患过天花或猩红热的人来化疗，这种合称“屋托钦”。女巫医者尽管不处方物化疗，但它具有一定的精神明化疗只用用，对疾小儿的移去是有其积极只用用的。心理化疗只用用可能是满语人还信任女巫医者女守护者的主要原因。

这十分是却说满语人不必处方。在生活更进一步之中，他们引介并学则会了处方。调查结果相非常，对最主要部位、疮疡、关节疼痛等小儿的总共20种疾小儿，他们则会用草药诊治。常用的类固醇都是动物细胞的赐予，即木本植物和动物。

(三)回来族医者药

回来族是法制55个少数壮族的之中总数少，原产颇广的一个少数壮族的。非常集之中聚居点于宁夏回来族地市，其他如青海、陕西、新疆、青海、广西、山东、邢台、辽宁、江西等省区也有少原产，散居者广布各区域各地，与他处杂居，但也相对集之中。如闽粤泉州漳州有一陈埭镇，全县原则上为丁氏回来族，像是壮族湖中之中之一小岛，仍然原有着回来民的祖先崇拜。

能集之中反映回来族医者药的，现在尚有世的有数《回来回来处方》的原稿。这既可以却说是回来回来医者药的晶体，也可以却说是迄今可见到的仅存的回来医者专门从事著只用。

此序文题名《回来回来处方》，其著只用时代尚有争议，但基本上原则上以为是元、明之只用品。有只用者认为，其之中有言“北平”之素材，故应为明代之只用品。此语虽有理，但似不算全面，因其之中之“北平”，乃系序文之中之注文而非文中，系抄写者对原著之注解。由是观之，《回来回来处方》之文中当为元代之著只用，似较前提，也适宜元代回来回来医者药鼎盛之形势。

关于此序文之只用者，原序文并未具名，但从全序文素材看，亦很可能是多人之月出版。

从此序文原稿，亦不难看出当时之回来族医者药早已就其一些理论素材。如有关于小儿因学方面的一些素材：时气、热、燥、吹拂、湿、先为(多雨外因)、聪、闻之、惊、畏、愁、堪(心态内因)等。元代呈现出了回来回来药学的，以回来回来类固醇院的创原设以及《回来回来处方》之著被选为其主要标志。认真核对《回来回来处方》之中的素材，我们将则会发现其之中有非常大的比例与之13世纪的阿拉伯药学的相同之处。

章中：从大略对于北方少数壮族的药学的发展情况的介绍，或许大家对于这些素材都有一定的明了了。通过对少数壮族的医者药序文籍的研究者，使得少数壮族的药学想得到了快速的的发展，对于之东亚药学的进步具有关键的本意义。